丐帮
门派诗：
白沙大漠玉笛吹，一去三生渐忘谁日月同辉出乱世，光明圣火盼东归。
门派背景：
明教本为波斯琐罗亚斯德教三大长老之一穆萨·哈贾尼，汉名陆危楼一手所创，穆萨创教的原因要从琐罗亚斯德教派教义说起。
琐罗亚斯德教教派历史悠久，Zoroaster（约公元前628～约前551） 是古波斯的宗教改革者,琐罗亚斯德教创立人。“琐罗亚斯德”出于古代希腊语，古波斯语本作“查拉图施特拉”(Zarathushtra)。琐罗亚斯德教传入波斯后，势力发展极为迅速，教主总令教中诸事，三大长老负责弘扬教义，而教中圣女乃是教派的精神象征。
袄教三大长老分别是“暗星长老”伊玛目（三大长老之首），“寒日长老”霍桑·阿萨辛，“影月长老”穆萨·哈贾尼（汉名陆危楼）。
霍桑·阿萨辛精通绘画、技击、宗教、医学、幻术、天文、数术诸多才能，居寒日长老之位。
穆萨·哈贾尼（陆危楼）精通中华、波斯等多国语言，自幼学富五车，且因家世之故，具有非凡的商业才能，因而他虽是中华血统，却凭借过人的才华在教中被选为影月长老。
他们两人在波斯均是举国闻名之人，担任长老数年来在波斯广播教义，令祆教好生兴旺。而相比之下，伊玛目虽然和二人同列教内三大长老，但身负在邻国传教之任，常年居于波斯国外，波斯教内教外，“暗星”长老之名却从来不显。
唐神龙二年（公元706年），霍桑·阿萨辛（25岁）和穆萨（26岁）对祆教二元论教义生疑，便在当年，两人弃波斯祆教于不顾，各率教中忠心弟子，携手前往中华。两位意气风发的年轻人自西而来，第一次踏上了大唐的土地，他们互相约定，要为自己的理念，开创出一副新的天地！
祆教两大长老同时失踪，全教震动，伊玛目连日赶回波斯总教坛，抚慰教众，稳定人心，声称两大长老只是奉命行事，带领教中精锐前往中原传播教义，大家不必惊慌。伊玛目同时亦迅速赶往大唐，希望能够尽快找回穆萨和霍桑，救祆教于摇摇欲坠之际。
穆萨·哈贾尼与霍桑·阿萨辛都是才学超人之辈，又具多年传教经验，他们来到中原，便开始各自传播自己教义，不过旬月，便各有为数不少的信徒追随，但两人选用之手段却差异甚大。
阿萨辛传教，乃是起自远离大唐重要城镇、商旅要道的偏僻村庄，一来在这等所在生长之人多为村夫村妇，阿萨辛略施神通手段，便可轻易获得彼等之信任；二来阿萨辛自波斯而来，于中土各种风俗，中原人物习性尚存疑虑，故而取渐进之道。
而这穆萨本来是纯正的中华血统，汉名陆危楼。陆危楼祖上乃是丝绸之路上的大商贾。
陆家禀承家训，虽然举家远在波斯，却决不敢忘记自身乃是中华血脉，故而陆家子孙后代，皆须自小熟悉中华文化。陆危楼作为陆家嫡系长子，年少时，父亲每过几年便要带他远赴中原，寻亲访友，熟悉中原习俗文化。故而陆危楼虽是多半时间皆在波斯成长，但在其刻意留心之下，对中原大势远较阿萨辛更为了解。
陆危楼深知中原文化源远流长，历经数千载沉淀，其中本有其自傲之处，若然似阿萨辛这般从乡野入手，无论扩张如何神速，终是无法为唐朝高门接纳，仅能流于二流教派而已，是以陆危楼先自豪门云集的长安城着手，与权贵豪富结交。陆危楼乃是能言善思之人，他谈吐高华，形貌儒雅，又熟知中原文化，不过数月，便声名广播，轻易出入长安权贵云集之所，令长安高层对其逐渐熟悉，不再生出排斥之心。至此，陆危楼方才着手创立教派。
景龙元年（公元707年），陆危楼创立明教，而此时阿萨辛也已创立阿萨辛教派。
陆危楼与阿萨辛两人皆是依照心中所思之妥善方法谋划，但在中华真正开始实施之时，依然遭逢了意想不到的阻力。
却说明教这边，陆危楼虽是稳妥行事，但中原人士对外来宗派排斥之大，依然超乎其预想。他创教不久，便受到释道等宗之暗暗打压，阻力之大，令陆危楼仅能勉强支撑。
便在此时，陆危楼却得到了好友朱天君卢延鹤的援助。
陆危楼与九天之朱天君卢延鹤乃是累世之交，卢延鹤祖上与陆家同是丝绸之路上的大商贾，他家世殷富，自小才学经略，都是出类拔萃。但他于相貌上存在缺憾，面容丑陋，且左腿畸形，生来就要比右腿短上一大截。卢延鹤自小坚强，将这身体之不幸当作上天赐予他的磨练，因而读书经商，所用苦心都要比旁人用心数倍。陆危楼年少之时常随父亲来到中原，曾经拜访过当年祖上交好的世家好友，其中有一家便是卢家。当时的卢家长子正是卢延鹤，他们都是才华横溢之辈，甚为投缘，一见之下已引为知己，更曾相伴游历，情谊可谓极深。
卢延鹤经营有术，接手家长之位后，不过两年，把祖上传下的基业扩为数倍，这才被上代九天之财神看中，得以位列当代九天之位，他专门负责运筹九天所集天下钱财，正可谓富可敌国。
陆危楼与阿萨辛崛起之时，九天正欲扶植一教派遏制中原武林正派势力上涨之势头，为此他们曾经策划了恶人谷一战，但此战之后，丐帮与唐门仍然声势甚盛，于是明教与阿萨辛教便成为他们的备选。明教与阿萨辛教之创立与发展诸般事宜，九天一一看在眼中，当届九天大会之中，九天便在会上讨论明教与阿萨辛教之优劣，他们得出结论，阿萨辛教之教义，在中原看来过于荒谬，不易广为接受，而明教教主陆危楼为汉人，教义也较符中华习俗，二者则一，当选明教。
卢延鹤在九天大会之上从无名口中得知，明教教主正是自己当年的挚友陆危楼之时，心下也是大喜，九天得知此事，均觉这件事交由财神出手来办，最为方便快捷，于是决意由卢延鹤以至交之名赠陆危楼钱财，助其壮大。
大会之后，卢延鹤便赶赴明教约见陆危楼，两人一别多年，当年之情却不淡反深，卢延鹤本是个深情重义之人，他念及数代情义，竟在九天所定金数之外自出大额金银赠与陆危楼，陆危楼感慨莫名，将这份情义记在心中，而卢延鹤便因此遭遇劫难。此事暂且不提。却道明教得了这大笔钱财之后，招揽人才，扩充网络，在中土广修光明寺，救济贫困，传播教义，不日声势大壮，远超阿萨辛教。
明教自此开始了迅速壮大之路。陆危楼稳妥经营，不过十年，明教教众之多便已凌驾中原许多门派之上。此间为防万一，明教更在西域波斯修建明教波斯分教，以之培养教中后备人才，有此源源不断之补充，明教开拓之路更加顺畅无阻。中原武林皆知，有一颗巨星在逐渐升起了。
陆危楼心怀远大，数年过后，他见此时明教信徒甚多，更想从此让明教成为中华国教，凌驾诸种宗教之上，他首先要做的，便是一统中原武林。
唐开元五年（公元717年），四大法王联手上纯阳，闯出纯阳号称不破的星野剑阵。明教声势更盛。几与少林比肩。
开元十一年（公元723年），陆危楼独身上嵩山，挑战少林方丈渡如，千招之下以火焰腿败之。至此明教光明令锋芒所指，群雄辟易。
开元十七年（公元729年），第三次名剑大会之时，为壮大明教声势，明教两大法王上藏剑山庄强夺宝剑“碎星”。
然而明教发展过于迅猛，门下弟子难免良莠不齐，常有弟子气焰嚣张，借明教之名头行不轨之行，武林中人大多畏惧明教声势，敢怒不敢言。明教本是异域传来之宗教，教内本有诸多不合中原习俗的规矩，原有许多江湖中人视其为外敌，此时明教教众行为不检，敌视明教者渐增。只是当时恶人谷凶焰滔天，是以明教尚不至成为白道武林矛头所向。
开元二十年（公元732年），“恶人谷惨案”之后，中原武林组成浩气盟，恶人谷中人终被困于谷中，此时明教与各大门派的冲突日益显露出来。
开元二十三年（公元735年），丐帮与唐门联手于枫华谷围攻明教，却因消息走漏，联军大败。明教愈加不可一世。
“枫华谷之战”以后，明教在中原第一的地位事实形成，明教的扩张再也没有人能阻挡，在长安，唐玄宗为明教修建了一座宏伟的大光明寺之后，标志着明教发展到了顶峰。然后，所谓强极必反、盛极必衰，被连续胜利冲昏头脑的明教众长老不顾教主穆萨的反对，更加急于扩张，急于毕一役而竟全功。
明教诸位首脑感慨明教多年来顺利局面，认为江湖之上，再也无人可以阻挡明教锋芒，向朝中拓展势力之时机已然成熟。于是此后数年，明教尽遣手下，开始频繁向朝中大臣伸手，欲借此巩固明教之宗教领袖地位。不料此举却引起皇室的恐惧。
终于，明教的动作引起了唐王朝的不满，开元二十五年(公元737年)，唐玄宗颁布“破立令”，宣布除了名单上宗教以外全部为邪教，勒令解散。明教自然首当其冲，但是正处在盛头上的明教再次被胜利冲昏了头脑，竟然想向唐王朝挑战，甚至筹划一场活动，进宫逼谏。但这一切很快就被天策府所探知，唐玄宗大为震怒，下令全歼明教，格杀勿论。
开元二十七年(公元739年)三月二十五夜，通过明教叛徒的告密，“东都之狼”天策府得知了明教的主要人物都将会在大光明寺聚会。
统筹联络各派之后，当明教高层在光明寺中聚会之时，天策府派遣全府高手出击。在少林寺等门派的协助下，一举击杀明教高层数十人，参与聚会之人中的高手仅有教主穆萨等有限数人逃脱。
“大光明寺事件”之后，明教一下子成为众矢之的，江湖上对明教怀恨在心的门派纷纷趁此出手，明教遭受重大打击，各地的据点纷纷被剿灭，教徒大量被抓，从此明教陷入低谷，陆危楼不得不举教西迁，重新招兵买马，以图东山再起。早已离开明教的血眼龙王萧沙所部为复仇肆虐中原，而另一部分被围剿的明教弟子却也四散中原，苟活于世。
门派体型：
成年男性、成年女性、小女孩
明教场景：
遥远绿洲
西出玉门关，沿丝绸之路，来到此处。这里是茫茫荒漠中的一处安乐之地，绿洲中心有一口地下泉眼保证了充足的水源，长途跋涉的商队皆在此补给，并给它去了一个美丽的名字：遥远绿洲。作为丝绸之路上的一颗明珠，这里商贾云集，常常可以看到来自不同文化的商人和商品。绿洲中居住着一群游牧民族，他们依靠与来往商队交换货物和提供给商队食宿为业，虽生存条件苛刻，但他们已再次延续了很多代，是这里最早的居民。
圣墓山
从遥远绿洲往北，有一座耸立在茫茫沙海中的巨大石山，高逾百丈，常年受风沙侵蚀，却也形成了沙漠中最壮丽的画面。这里是现明教总坛的所在地圣墓山。此处原是明教培养并向中原输送人才的西域分坛，大光明寺事变后，一部分明教弟子跟随陆危楼西迁于此。多年经营，此地已成为当地人膜拜的圣地。圣墓山山体可分为三层，最下层为明教弟子起居、练武之所，中层有巨大明尊塑像，最上层为明教圣殿，庄严雄伟，圣火灯长明不熄，教主与圣女长居于此。每逢教中大型祭祀活动，都会在此处举行。
死亡之海
圣墓山以东的狭长荒漠带，被称为死亡之海。沙漠中阴晴不定，更有致命的黑风暴和流沙，对于没有沙漠生存经验的人，与其说是挑战，更像是赴死，这也是死亡之海名字的由来。而明教弟子残酷的生存训练，也正是在这里进行。死亡之海的东面，是宽阔的思浑河，河岸长着一片片的红色小花，它们坚强、艳丽、却带有剧毒，当地人称之为狼毒花。
不归之海
“进得来，出不去”当地人这样为这片荒漠命名。这是一片浩瀚的沙海，常年风沙强烈，温度变化大，降水稀少，且流动沙丘的面积很大。白天的不归之海，赤日炎炎，银沙刺眼，沙面温度极高，旺盛的蒸发，会使地表景物飘忽不定，沙漠旅人常常会看到远方出现朦朦胧胧的“海市蜃楼”。若在其中迷失了方向，这一生都别想再出来。除了自然条件苛刻，不归之海中还有凶恶的马贼，不时洗劫过往的商队，令当地人心惶惶。而传说在这无情的不归之海的尽头，却有着守护忠贞爱情的三生树。
往生涧
寸草不生的圣墓山下，却是一片郁郁葱葱。深陷在地平面以下的往生涧，犹如一片世外桃源。这里没有风沙的侵扰，却有清澈的泉水和高矮错落的各种植物。明教法王卡卢比常年在此教授弟子刺杀之术，左右护法也常聚此地对饮以缅怀过去。
祈圣台/天鹅坪
思浑河中央有一处河心沙，河心沙上栖息着许多的天鹅，由于水分充足，这里植被茂密，生长了大量的狼毒花。思浑河的东岸，是风景如画的胡杨林。经圣女陆烟儿从中协调，明教在此搭建祈圣台，作与中原武林交涉谈判之用。在此，明教终迈出了与中原武林和谈的第一步。
武学特点：
伤害和防御两条路线，近战。
门派优势：
出招快，位移能力强，瞬间爆发强，伤害高；闪躲高、生存力强。
门派劣势：
血量相对偏少，战斗时需要积累日灵或月魂。
上手难度：
五星，战斗节奏较快。
团队定位：
攻守兼备。
门派评价：
敏捷身法，攻击迅速，西域作战风格，日月系特点鲜明，诡异莫测！
门派跟宠：
波斯猫。（桃桃，花花，球球）
门派人物：
陆危楼
身份：明教创始人、米丽古丽的义父、波斯祆教护法
根据地：光明顶
武学：焚影圣诀、明尊琉璃体
兵器：沉浮照影
波斯名为穆萨，明教创派教主，曾任波斯琐罗亚斯德教派教中长老。
陆危楼本来是纯正的中华血统，祖上乃是丝绸之路上的大商贾，为了躲避南北朝的战乱，避难定居在波斯，陆危楼也正是在这么一个中西文化碰撞的家庭长大的。
陆危楼精通中华、波斯等多国语言，自幼学富五车，且因家世之故，具有非凡的商业才能，故而在人才辈出的琐罗亚斯德教中也能担任影月长老之位。
唐神龙二年（公元706年），陆危楼和知交霍桑·阿萨辛对祆教二元论教义生疑，便在当年，两人弃波斯祆教于不顾，携手东来中华。
陆危楼具有多年传教经验，他来到中原，便开始各自传播自己教义，不过旬月，便有为数不少的教徒入教。
景龙元年（公元707年），陆危楼取光明之义，率先创立了明教。
陆危楼才华出众，武功又强，立下志向之后，明教着实干了许多大事，由于经营得法，不过十年，明教声势便已凌驾中原各大门派之上。
唐开元五年（公元717年），明教上代老四大法王，以龙王为首联手上纯阳，闯出纯阳号称不破的星野剑阵。明教声势更盛，几与少林比肩。
开元十一年（公元723年），陆危楼独身上嵩山，挑战少林方丈渡如，千招之内以火焰腿败之。至此明教光明令锋芒所指，群雄无策！
续枫华谷之战后，明教在中土如日中天，正处在盛头上的明教部分教众被胜利冲昏了头脑（主要指血眼龙王萧沙），竟然想通过自身影响力向唐王朝进宫逼谏（要立明教为国教），甚至准备筹划一场大事件。但这一切很快就被天策府所探知，唐玄宗大为震怒，下令全歼明教，格杀勿论。
开元二十七年(公元739年)三月二十五夜，通过明教叛徒的告密，“东都之狼”天策府得知了明教的主要人物都会在大光明寺聚会，天策府迅速出击，在少林寺等门派的协助下，一举击杀明教高层数十人（包括第二代法王中的三人），仅武功最强的龙王一人逃出，最终也被少林高僧擒下），教主陆危楼仅以身免。
“大光明寺事件”以后，伴随着明教的大举西迁，中原地区的一些原明教信徒突然形成了短时间信仰上的宗教真空，这时候同属祆教分支的红衣教悄然兴起。同样的信仰使得红衣教接纳了大批普通的信徒，实力急剧扩大。
天宝四年（大光明寺事件16年后），明教在西土形势渐好，陆危楼决意徐图重返中原。
沈酱侠
明教右护法，陆危楼义子。
沈酱侠乃是明教教主陆危楼早年所收义子。陆危楼创立明教，声名威震天下，生平却唯有一件恨事，那便是年届三旬尚无子嗣，俗语有云：“不孝有三，无后为大”，何况陆危楼乃是陆家家长，此事更加关系到家族传承之事。
唐景云二年（公元711年），陆危楼胞妹陆香菜将自己二子沈酱侠过继给乃兄为子，以延陆氏血脉。沈酱侠承袭了陆家一贯的聪颖天资，学问武功，皆非凡俗，深得陆危楼与夫人洛樱喜爱，明教弟子眼见如此情景，皆是视之为少主。
与陆危楼义女、前任明教圣女米丽古丽青梅竹马，日久生情，被誉为明教金童玉女。但这段感情后因多种原因成为悲剧，米丽古丽心魔难消性情大变，最终叛出明教，栖身恶人谷，成为十大恶人之一。
沈酱侠经此重创，一改往昔懦弱性情，参与教中事务渐多，于教中渐露锋芒，明教光明寺之变后，沈酱侠得任右护法，实为众望所归。
卡卢比
夜帝卡卢比，是一个来自歌朵兰大沙漠的跋汗族人。
歌朵兰当地人土语中含义是“暴躁的恶魔”之意，当地白日与夜晚温度差异极大，日间岩石之上可烤熟生肉，夜间却是滴水成冰，片刻便能把人冻僵。
然而歌朵兰却不只有其狂暴的一面，在广袤的沙漠之下，更蕴含了无数的神奇，歌朵兰沙漠的地下，天然有无数地窟生成，地窟大小皆有，错综相通，其中更有微弱天光投下，在这里争斗了四百多年的跋汗族和塔克族两族大多都是生活在阴暗地下。
从卡卢比睁开双眼的那一刻起，看到的便是广阔的地窟，地窟之中各种菌类本可令生长于此的跋汗族食物充足，然天意弄人，如此广袤的地下，却只有一处较为充足的饮水之处，占据水源的一族，自可大肆繁衍子嗣，不虞有缺水之患，而另外一族只能四处寻找偶然遇到之水洼，往往连现有人数供应尚无法支撑，频繁有族人死去。两族为争夺这一地下宝地，历代相斗，不知已然死去多少族人。本来斩草除根，占有水源一族壮大之后，想来应可将另外一族剿灭，但每次争斗之后，错综之道路却会断绝追击的方向。而失败一族却绝不会给胜者壮大之机，每隔一段时日，定然有勇士拼死前来突击，力求击杀异族幼童。
跋汗族的男子自出生起，便须接受严酷训练的命运，卡卢比出生之时，水源正被塔克族占据，故而跋汗族多数女童出生之日起便会被杀死，而男童中只能留存在试炼中展现出优异天赋的那些。
卡卢比是这一代男子中最为优秀的一个，他对舍哎（负责族内传授攻击技艺之人）教导的技艺领会之快之深，令所有族人震惊，到他十七岁那年，他已经在三次突袭中平安归来，卡卢比全身布满的伤痕见证了这一点，卡卢比凭借他的机敏和力量，逐渐成为族中夜之队的首脑，他的步伐在黑暗中飘逸如风，轻柔无声，他的短刀快得连舍哎都看不清，他的暗杀技艺已经超越了历代最强的族人，大家皆称其“拓凡”，古语便是“暗夜中的妖灵”。
时轮转到七十一个回旋之日，卡卢比率队发动奇袭，击杀塔克族三大头领，跋汗族抓住了这一重要机会，一举夺回了水源。
卡卢比此时已被许多族人看做下一代族长人选，这也引起了本代族长的猜忌。
跋汗族人，也有其自身信仰的神人，他们历代居住在幽暗的地下深处，只有洞顶之上投下的线线奇异光亮指引他们的方向，令他们感受到一些光明。他们无法解释为何如此幽深的地底也会看到这样的光明，跋汗的祖先们相信，那是一位神人赐给他们的光明，他从天上将光明投于地底，照耀族人前行，他们尊敬地称呼这位神人为光之神。
大唐开元二十二年（公元734年），卡卢比被诬暗中诋毁大神，受到族中夜之队的追杀，卡卢比奋起反击，凭借他多年的经验和超卓的身手，辗转逃出了大地窟，来到了地表。
当卡卢比把头探出他挖掘出的洞口时，他了解了为什么歌朵兰被称为“暴躁的恶魔”。
接触到歌朵兰沙漠上空的那一瞬间，卡卢比自出生起便居于黑暗中的双眼正迎上正午直射而下的日光，他的眼球针刺样的疼痛，一瞬间失去了光明，之前日光下广袤的大沙漠下给他无比的震撼，但他更为惶恐的是身后将要接踵而至的追杀，外面虽然恐怖，他更知道族内对待判神者的残酷惩罚，无论如何，他绝不敢再回到那里。
当卡卢比了解到歌朵兰大漠的真正恐怖时，失去双眼的他已经无法返回那个爬出来的洞口了。
大漠日间的烈阳，将他体内的水分迅速蒸干，夜间的冰冷也远比地下更为可怕，卡卢比用他强健的体魄和意志支撑了五个日夜，当第六次迎来太阳的升起时，他开始疯狂地诅咒这个让他置身如此困境的大神，他知道，这六日来，他从来没有再遇到过一个可以交流的生物，这里一定是恶魔的狩猎区，他再也无法走出这个恶魔的怀抱了，歌朵兰大漠将是他的长眠之地。他想起夜之队中那些被他亲手割断喉咙，刺穿心脏的兄弟们，他们死前愤怒的眼神，一定到临死都坚定地认为自己是个污秽的叛神者吧，真希望能再次回到幽暗的地下，亲口告诉他们自己看到的一切啊!
卡卢比的情绪逐渐陷入了错乱，他大喊，狂叫，终于逐渐无力，他感到自己将在这片黑暗中永眠了......
这时，他听到了一生中最美妙的声音。
若然晴空下的二人在这样的情境下相逢，怎样的事情发生也是有着可能的吧？
那是与族中语言差异甚大的一种发音，他听着那个动听的声音说着些什么，却完全无法听懂，但一囊清水足以让他领会这个女子的善意，这个女子与族中女子的声音差异甚大，她的声音清脆悦耳，而不是那种常年缺少水分滋润而形成的沙哑之音，这是卡卢比来到这里后遇到的第一个人，他大口大口地吞着口水，心中想着这女子该是什么样子，却从未想过此后两年岁月，两人都要一起度过了。
于睿与卡卢比的相遇，她虽因机谋被江湖中人称为天下三智之一，但于睿喜好之物甚多，其中便有一桩乃是探查天下离奇地貌，开元二十三年，于睿正在探查歌朵兰大漠隐藏的神秘故事，她行事稳妥，深入大漠，自然带有驼队和充足的食水，只是，行将半月，却并未有和发现，这日她听到有人大声呼喊，心中其实大喜，卡卢比发色深灰，肤色惨白，与于睿所知各国人物皆有差异，于睿心思机敏，当即推测卡卢比身上当会藏有有趣之事。
于睿将卡卢比带出大漠，寻了个清静之地，就此安定下来。
于睿悉心教导，半年之内，卡卢比已可勉强与其闲聊，于睿胸藏丘壑，舌灿莲花，将天下事物说的生动绚丽，莫说是卡卢比这等出身，便是常人，也会为之深深吸引。
卡卢比多年磨练，又曾担任族中首脑，气度风范，也自由威严，而卡卢比身量高大，灰发赤眼，皮肤白皙，面目细腻，在于睿眼中看来实是甚为迷人。
卡卢比双目为日光所伤，却并非不治之症，于睿以纯阳三生悬叶丹敷于其眼，反复半年，终于将其眼疾医好。此后两年，两人便在无幽谷中度过，于睿乃是卡卢比在地面见到的第一人，他对于睿极为依恋，是以卡卢比思量时机，终于照于睿所言中中原男女婚嫁之礼向其求婚，不料第二日于睿便留书出走，原来于睿早以对师兄谢云流芳心暗许，故而虽对卡卢比好感甚深，终因自己心底不安，离他而去。
卡卢比此后曾数次上纯阳寻找于睿，于睿皆是避而不见，卡卢比伤心之下，流落江湖，后加入明教，专责暗杀，黑夜乃是卡卢比最为熟悉的沙场，他暗夜一击，即便武功高他一筹之人也难以抵挡，几年过去，江湖流传明教出了个无影无形的超级杀手，人称“夜帝”。
光明寺之变后，卡卢比升任护教法王，他离开地底已有十余年，但身处艳阳之下，仍会不时思念故乡黑暗中的凉意，然而最为令他挂心忧虑的依然是纯阳的那个女子。
陆烟儿
明教圣女，陆危楼女儿。
陆烟儿之名，本为米丽古丽所有，陆危楼思念义女，亲女仍取此名。
天宝四年，陆烟儿十九岁。她手扶省乐楼楼侧栏杆，她看着楼头细雨点点，看着楼子下面街道两头穿行的波斯男女们来去匆匆。这是一个历尽了千年沧桑的国度，这里和故土一样，盛行一夫多妻的习俗。这里的女子有着蜜色的肌肤，晶莹的碧蓝色大眼睛，她们全身戴满了作为装饰的臂环、脚镯和手镯，上面刻有波斯人信仰的护符，多数波斯女子在中原人眼中看来极为美貌，然而这里的女子们却有着中原女孩儿无法理解的奇怪风俗，在家里，妻子们会穿着无袖的短衫，前面开口的短赏，长只及大腿中部的裙子，供丈夫欣赏。但每逢她们出门之时，就会用长袍把自己完全包裹起来，甚至连丈夫也认不出。
她从小在中原南国长大的。在她的记忆中，从前发生的许多事都已模糊不清，除了长安连绵不停地下着雨的雨季，陆烟儿便惯常坐在门前的青石阶上，看着长安街头那些美貌的女子，她们和撑着油纸伞的情人在雨中欢快地走过，那里的街市从来也不似波斯这般死气沉沉。圣教的叔叔们常夸奖她玉雪可爱，都道她长大了定是个倾国的美人儿，她便红着脸躲进屋里，偷偷问娘等她长大了，会不会也有个俊秀的公子哥儿每日撑着油伞在雨中等她，娘便多半会笑着点头。
九月十三那天，也是个雨天，陆烟儿又在街头雨里玩了一整天，到黄昏时分，她便又乐呵呵地跑到娘的房里闹，娘便笑着逗她……
这天是大唐开元二十七年九月十三，中土明教顶尖儿的人物齐集于长安大光明寺，明教教主陆危楼这天便要亲自主持发动全教谋划已久的“圣火”行动，消息泄漏，明教高层受“东都之狼”天策府与少林高手围攻，唯有明教教主陆危楼一人漏网。
这便是许久之后陆烟儿从江湖中听说的“大光明寺之变”，但她知道，那天从大光明寺冲出来的，不只父亲一人。
她只记得房门突然便被推开，陆烟儿已经看到了门外阶上挤满了人，那些都是教中的叔叔伯伯们，他们一身月白色的袍子大多上都染了许多血，外面的风雨声呼啸着传进来，她这才知道雨已经下得这般大了，六年过去了，陆烟儿还是很难想像，她会如此突兀地踏上逃亡之路。
外面声音很吵，听起来便怕人得很，爹爹进来给她亲手披上蓑衣。
“烟儿，现在你就跟着你七叔儿走，其他的人，都要小心！”，爹爹将身让开，她这才留意到爹爹身后原来是跟着一个人的，这人一身灰色的长袍，身无长物，头上戴了个避水的斗笠，相貌平平淡淡，这人不是教中弟子，陆烟儿从未见过，她唯一惊奇的是这人看起来不过二十出头儿的样子，年纪尚轻得很，但听爹爹的语气，提到他时竟是甚为郑重。那青年听完陆危楼的话，踏前一步，弯腰便向陆烟儿点了点头，又笑了一下。
这是她与卫栖梧的第一次面，其后那段时光中所经历的一切她都记得出奇的清晰，圣教在大光明寺中折了许多好手，但还是有不少人杀了出来。不过，整个长安已经成为一张专为明教这条大鱼撒下的大网，他们冲出家门的一刻面对的便是厮杀。
明教长安中伏，江湖各个与明教积怨的门派势力闻讯纷纷中途出手，光明寺一役后半日之内，明教中土各大分舵皆被摧毁，那时的陆烟儿还小，许多事还不明了，许久之后，当她在域外与父亲重逢，得知了带着她万里漂泊的七叔便是“长风万里”卫七之时，才知道卫氏轻功，向来号称天下无双，“长风万里”卫栖梧，本就是夜走千家，劫富济贫的侠盗，一路上无数的艰险，若是只有卫七一人，早可走得无影无踪，如今仔细寻思，卫栖梧平凡的面容，却是天下最能令她安心温暖。
数年来，她全心随爹爹修习《圣火典》，教中大小事务悉心过问，便是想令明教可早日重返中原，她便也可早日见到七叔。
何方易
何方易原本就是霸刀山庄的二庄主柳浮云，柳家四子一女之中，柳浮云便是天资最卓的一个，北地霸刀山庄老庄主柳风骨的成名兵刃，宝刀“吞吴”便是亲传给了柳浮云，柳浮云年方二十之时，已将家传“霸王刀法”修到第十五招，柳五爷曾赞他是天生一双用刀的巧手。
柳浮云手中“吞吴”刀，乃是霸刀山庄家传宝刀，刀身极短极薄，只有二尺三寸，从到侧看去只见一条白线延展开来，刀宽却有两掌。
此刀形状怪异，取“吞吴”之名，乃是以一敌千之义。“吞吴”刀也是历代庄主的信物，柳五爷传刀之时，也是将霸刀山庄的百年威名交到了这个二儿子手里。
柳浮云性喜交游，他年少成名，俊逸多金，自是朋友众多，故此一年倒有半年游历在外。
也因此三弟带幺妹远赴藏剑挑战之时他丝毫未曾得知，就连幺妹柳夕独自一人跑去藏剑山庄寻叶炜，他也是许久之后回庄才知。
开元十九年（公元731年）三月，藏剑叶三少与霸刀柳夕相逢于西子湖畔，结下患难深情，叶炜虽早成废人，柳夕仍不顾家人反对，决意生死相随。
开元十九年（公元731年）八月，柳浮云自漠北登萨格玛峰归来，返回霸刀山庄，得知从小与自己最为要好的幺妹柳夕竟然远嫁素来与霸刀山庄不和的江南藏剑，嫁的更是那个叶家的老三叶炜。叶炜这人，在江南一带薄有名声，但此人据说跋扈的紧，自己交的几个江湖朋友都在他手上吃过大亏，据说这人找上门去之时，从来不曾问过他人是否愿同他比试，使强出手，偏还胜了之后大肆贬低对手一番，让人输人又输脸，这人拿了一对儿破剑子，偏要称什么“无双剑”，真是小觑天下英雄了，柳浮云最气的便是当年对自己最为崇拜，百依百顺的妹子，如今却去跟了这个无赖也似的小子。
他几欲当下便杀去藏剑持刀索人，但他又观柳夕送来之信，只见妹子尽于信中诉说自己在藏剑过得如何之好，叶炜待自己如何礼敬，藏剑山庄上下都未曾将她当做外人看待等言，柳浮云一气之下，便绝了赴藏剑之心，心中却道既然妹子安适得意，那也便罢了。
此后五年之中，柳夕尽管从未断了家信，却也未曾回过霸刀，柳浮云不免有些气恼妹子半点也不念家，但他本是倨傲之人，何曾想过到藏剑去见见妹子。柳浮云刀法越加圆熟，五年之后，几成武林少壮辈中有数的高手。
开元二十四年（公元736），叶炜携妻女返家，柳夕却因出身遭受叶孟秋冷遇，叶孟秋坚拒叶炜带柳家母女入住藏剑山庄，叶炜无奈之下，苦笑离去，全家只得迤逦千里，前来霸刀山庄。
柳浮云眼见柳夕身子羸弱，面容消瘦，再经详问，这才得知柳夕自嫁与叶炜之后，却是从来未曾过什么安心日子，只住在街头借住的小屋之中，到得最后，已然生子，却是未曾得进藏剑山庄一步，柳浮云眼见当年那个水灵美貌的妹子如今刚过双十，却已华发渐升，这几年受藏剑冷言冷语，不知折了多少寿算，一肚怨气全然发作到身旁叶炜身上。他大怒之下，言语之中自是没有什么好话，他心伤妹子受辱藏剑，便将藏剑自老庄主叶孟秋到护院打杂之辈痛骂了个便，拔刀要与叶炜决个生死。叶炜原也非善于隐忍之人，他不得藏剑家人所谅之时也从未求恳过半句，只是扭身走了，本已负气良久，现到霸刀之后，又遭柳浮云如此辱骂，他那样的性子，又怎能再忍得住。
柳浮云与叶炜含怒出手，这一战方才言语之中已然关系两家的声名，两人自是不肯退让。交手之中，意气更激，几个回合之后，用的竟然便都是杀人取命的招式。
柳夕眼见夫君与二哥剑拔弩张，眼见是生死立见之局，她别无他法，惨然引刀自尽。
叶炜与柳浮云皆是心痛柳夕之死，悲愤交加之际全力出手，只觉此人不死，自己实难倾斜心中愤怒，柳家眼见大小姐殒命，再不依江湖规矩，柳两人终究双双重伤，却为老庄主所救。柳家上下皆不明柳五爷为何搭救叶炜。
柳浮云不明父亲为何阻止自己杀死叶炜，他无计可施，愤而离家。他心中激愤，只觉当年那个整天跟在自己左右的小女孩儿再也见不到了，她在自己身边之时，从未受过半点委屈，自己若非常年在外，妹子定然还是霸刀山庄的喜乐平安的大小姐。自己若是能稍加克制，自不会和叶炜生死相见，妹子也绝不会死。
柳浮云心头悲苦无限，自责至深，只是整日颠狂奔走，不饮不食。他内功深湛，如此却也支撑数日，终于一日一跤栽倒，为明教妙火旗旗下青年火炮手杨青救醒之后，却是再也记不起从前之事。他自名何方易，虽然尽忘前尘，却是隐约间觉得自己曾经历一桩不想记起的极大惨事，是以日间却多是仍陷于茫然自苦之中。
大唐开元二十七年，光明寺之变后一日之内，明教中土各大分舵遭江湖各派联手打压，柳浮云保护杨青杀出重围，辗转回到波斯分教，明教中人方知蜀中分舵竟然有这样一个高手，此后数年，柳浮云以何方易之名担负教中数次任务，他本是霸刀山庄的下任掌门，武功智计均是出类拔萃，略加施展，自然脱颖而出，明教正值用人之际，有此人才当然破格提拔，何方易便就此成为近年来明教升迁最速者，其后教主陆危楼亲自考验，何方易掌中“吞吴”刀更被他推为西域第一刀，遂提升何方易为明教左护法。
何方易善于吹箫，霸王刀法威力太大，他平素却并不配刀，而是以萧代刀，已然所向披靡。
克辛波
克辛波、克鲁泽乃是明教首代法王，兄弟两人同胞双生，同居此位，两人本是波斯人，陆危楼从波斯带来的祆教教中元老，明教在中原稳定之后，克辛波将法王之位让出，自己和哥哥回波斯分教为明教培养新进弟子，不料明教中土受挫。昔日教中老兄弟尽皆被害，他闻讯当即冲出江湖，曾与克鲁泽入中原击杀参与围攻明教门派之弟子，手段残忍，人称“双头恶魔”，后因各派高手围攻，方才返回西域。此时明教人才人才凋零，克辛波与克鲁泽复位，任四法王之首。
克辛波年纪虽老，暴躁的脾气却半点没有改变，他兴之所致，往往随意呼喝、惩罚教中子弟，明教弟子之中对克辛波所行不满之人甚多，但因克辛波位高权重，教主又对他十分信任，只能逆来顺受。
克辛波脾气虽然暴躁，却唯独对他同体胞兄克鲁泽另眼相看，他与克鲁泽兄弟两人父母早亡，感情甚好。
两人形体怪异，克辛波年少之时性情十分懦弱，常遭邻里少年欺辱，多靠兄长克鲁泽照护。一日兄弟两人又遭多人围殴，克鲁泽保护克辛波头部受袭，脑部重伤，伤愈后虽然强壮依旧，从此所思所想却与襁褓小儿无异。克辛波唯有带着兄长四处求救，然两人皆是无依幼童，自然遭受无数白眼，克辛波在此等情状下辛苦度日，喂养兄长，直到被恩师看中。克鲁泽全因克辛波方才变成智障，故而只要克鲁泽但有索求，克辛波无不一一办到，明教中人皆知，克鲁泽乃是克辛波最不可触犯之逆鳞。
克鲁泽与克辛波心意相通，与人作战之时周身几乎毫无死角破绽，只是克鲁泽因智慧所限，往往无法紧跟克辛波之思路动作，此乃双头恶魔唯一破绽。
开元年间，克辛波与克鲁泽回返西域负责训练西域明教弟子，后来中原明教发生光明寺之变，损失惨重，明教西归，数年后，克鲁泽逝去，明教高手凋零，克辛波重新出任教中法王。