华佗：
武将编号：QUN 001
武将称号：神医
Online战功：乱世名医
武将技：
急救——你于回合外可以将一张红色牌当【桃】使用。
青囊——出牌阶段限一次，你可以弃置一张手牌并选择一名已受伤的角色，令其回复1点体力。
[Q]华佗是否可以用装备区里的红色的牌来发动【急救】技能？
[A]可以。
[Q]华佗在自己回合外进入濒死状态时，是否可以发动【急救】？
[A]可以。
[Q]华佗判定【闪电】后受到【闪电】的伤害时，是否可以发动【急救】技能？
[A]不可以，因为华佗判定【闪电】即说明华佗处于自己回合内，不符合【急救】的发动条件。同理，华佗在自己回合内被【刚烈】或者【天香】等技能影响而进入濒死状态，也不能发动【急救】技能。
[Q]能否对满体力值的角色发动【青囊】？
[A]不能。
[Q]【青囊】技能每回合能使用几次？
[A]1次。
人物简介
【读音：huà tuó】华佗字元化，又名旉【读音：fū】，汉未沛国谯（今安徽亳州）人，是三国著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及河南、安徽、山东、江苏等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。后因不服曹操征召被杀，所著医书《青囊书》已佚。今商丘市有“华佗祠”等遗迹。
据人考证，他约生于汉永嘉元 年（公元一四五年），卒于建安十三年 （公元二0八年）。这考证很可疑。因 为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百 岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记 载。据此，华佗可能不止活了六十四 岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三 国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾， 疫病流行，人民处于水深火热之中。当 时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》 里，写了这样两句：“出门无所见，白 骨蔽平”。这就是当时社会景况的真实 写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作 恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受 剥削的劳动人民。为此，他不愿做官， 宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解 脱疾苦。 华佗高明之处，就是能批判地继承 前人的学术成果，在总结前人经验的基 础上，创立新的学说。中国的医学到了 春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对 于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗 的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。 同时，华佗对同时代的张仲景学说也有 深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒 论》第十卷时，高兴地说：“此真活人 书也”，可见张仲景学说对华佗的影响 很大。华佗循着前人开辟的途径，脚踏 实地开创新的天地。例如当时他就发现 体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。 这类例子很多。最突出的，应数麻醉 术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五 禽之戏”的创造。 利用某些具有麻醉性能的药品作为 麻醉剂，在华佗之前就有人使用。不 过，他们或者用于战争，或者用于暗 杀，或者用于执弄，真正用于动手术治 病的却没有。华佗总结了这方面的经 验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发 明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医 学，从而大大提高了外科手术的技术和 疗效，并扩大了手术治疗的范围。据日 本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的 组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当 归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一 钱。自从有了麻醉法，华佗的外科手术 更加高明，治好的病人也更多。他治病 碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾 病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到 病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外 科手，剖破腹背，割掉发病的部位。如 果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝 合，敷上药膏。四五天伤口愈合，一个 月左右，病就全好。华佗在当时已能做 肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。 一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊 肚子痛。不久，气息微弱，喊痛的声音 也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚 子，断定病人患的是肠痈。因病势凶 险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸 散”，待麻醉后，又给他开了刀。这个 病人经过治疗，一个月左右病就好了。 他的外科手，得到历代的推崇。明代陈 嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图 赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗， 设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可 见，后世尊华佗为“外科鼻祖，”是名 副其实的。 华佗被害至今已一千七百多年了， 但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗 纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对 联，抒发了作者的感情，总结了华佗的 一生。 “医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁 知狱吏庸才，致使遗书归一炬。 士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾 史臣曲笔，反将厌事谤千秋。”。
人物生平
据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二零八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的
记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。华佗是东汉杰出的医学家，《后汉书》和《三国志》均为他专门立传。华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄（今谯城区华佗镇）。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。
华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。
华佗精于医药的研究。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
作品一览
华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。
麻沸散
利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了麻醉法，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。四五天伤口愈合，一个月左右，病就全好。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈。因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待麻醉后，又给他开了刀。这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。他的外科手术，得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。
华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。用针刺治疗时，也只针一两个穴位，告诉病人针感会达到什么地方，然后针感到了他说过的地方后，病人就说“已到”，他就拔出针来，病也就立即好了。另外，他创用了夹脊穴，“……点背数十处，相去一寸或五寸……灸处夹脊一寸上下”。
如果有病邪郁结在体内，针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在我国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。
五禽戏
在医疗体育方面也有着重要贡献，创立了著名的五禽戏，华佗还善于应用心理疗法治病。华佗还是一名能运用心理疗法治疗疾病的专家。一次，一位太守请他看病，华佗认为经过一次大怒之后，他的病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好好看病，不久又弃他而去，并留下了封书信骂他。太守大怒，让人去追，他的儿子知道事情的真相，便悄悄拦住了去追赶他的人。太守在极度愤恨之下，吐出了几升的黑血，病很快就好了。他创编了“五禽戏”，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。五禽，分别为虎、鹿、熊、猿、鸟，常做五禽戏可以使手足灵活，血脉通畅，还能防病祛病。他的学生吴普桑用这种方法强身，活到了90岁还是耳聪目明，齿发坚固。五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。华佗认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌（县名，在河南省）时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。
华佗的医术据说被全部焚毁。他的学术思想却并未完全消亡，尤其是华佗在中药研究方面。除麻沸散这样的著名方剂外，在后世医书中记载的华佗方剂不能都视为伪托华佗之名（聂文涛）。其弟子吴普则是著名药学家。《吴普本草》得很多内容可以在后世医书中看到。
华佗是我国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起来。有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载，他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产，因此他们提出华佗一生游历于中原各地，他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法有一定的参考价值。中医外科远在汉代，就曾经达到过相当高的水平，但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进步，大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治疗方法达到治愈的效果，而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了。在这种条件下，中医学同样得到了长足的发展，许多其它医学不得不承认它超越的科学性和其理论的精妙深远。